TENER VS SER

ALGUNOS CONCEPTOS QUE TIENEN QUE CONSIDERAR SOBRE LA LIBERTAD

 La libertad es el arte de elegir lo que me conviene y me permite vivir mejor.
 La razón es la capacidad de conocer las cosas desde su esencia.
 La auténtica libertad se apoya en el conocimiento de la verdad.
 La libertad es la capacidad de autodeterminación y presupone la razón que valora los motivos, delibera y elige.
 La libertad implica obtener placer por obrar conforme al bien
 Los deseos del hombre libre son siempre buenos.
 Cuando más sabemos de los principios correctos, más libertad tenemos para actuar con sabiduría
 El libertinaje implica esclavitud al pensamiento irracional

Fuente: López de Llergo: Educación en valores, educación en virtudes.

Otras aportaciones útiles:

 Es necesario educar la voluntad para que sea capaz de inclinarse hacia las metas más altas. A esto se refiere la libertad de voluntad.
 La libertad de elección implica la búsqueda de la felicidad.
 No hay elección adecuada sin una voluntad templada en el horno de la disciplina.
 Libertad es autodeterminación y responsabilidad.
 Libertad natural: todos los acontecimientos se encuentran estrechamente imbrincados
 Libertad personal: autonomía, independencia de ser uno mismo, poder hacer lo que se quiera dentro de un orden y dirigir los propios pasos hacia donde uno crea que es mejor.
 Se trata de descubrir lo que verdaderamente hace progresar al hombre de modo que su proyecto como persona sea lo más rico y positivo posible-
 Sólo quien es libre es capaz de comprometerse.
 El hombre posmoderno es cada vez más esclavo de sus pasiones, de sus gustos subjetivos. Prefiere una bulimia de sensaciones, probarlo todo, verlo todo, bajar al fondo de todo, pero no para conocer mejor los resortes personales y buscar una mejoría, sino para divertirse.


Fuente: Rojas, El hombre light

A continuación se presentan algunas ideas que pueden ser de utilidaD

 El significado de la libertad varía de acuerdo con el grado de autoconciencia del hombre y su concepción de sí mismo como ser separado e independiente.
 La libertad consiste en la liberación de la determinación instintiva del obrar: en vez de actuar instintivamente en una forma predeterminada, el hombre debe valorar mentalmente diversos tipos de conducta posibles; así empieza a pensar.
 Si el proceso social no favorece la individuación humana, la libertad se convierte en una carga insoportable.
 El desamparo y la duda paralizan la vida. Para vivir, el hombre trata de evadir la libertad lograda.
 El hombre puede ser libre siendo lo que realmente es, realizando su yo, expresando activamente sus potencialidades emocionales e intelectuales.
 La libertad positiva consiste en la actividad espontánea de la personalidad total integrada.
 La victoria de la libertad es solamente posible si el desarrollo y felicidad de cada individuo se constituyen fin y propósito de la cultura.



 Aprendizaje, conocimiento, memoria:

Tener en la experiencia cotidiana
La meta es retener lo aprendido.
El aprendizaje se conserva y se guarda cuidadosamente en apuntes.
No se produce ni se ni crea nada nuevo.
Lo novedoso causa incomodidad, porque hace dudar de la información poseída.
Las ideas que no pueden ser claramente definidas, causan temor, al igual que todo aquello que escapa de su control.
La diferencia entre los diversos niveles de educación consiste principalmente en la cantidad de propiedad cultural que se adquiere.
Se pretende adquirir, tener más conocimientos.

Ser en la experiencia cotidiana
La meta es captar el aprendizaje y responder productiva y activamente.
El aprendizaje provoca cambios en la persona.
Crea nuevas ideas.
Lo nuevo estimula el pensamiento, haciendo que surjan nuevas preguntas, nuevas ideas y perspectivas.
Ante una charla vacía, evita oír y prefiere concentrarse en sus propios pensamientos.
Conocer significa penetrar a través de la superficie, llegar a las raíces. No significa poseer la verdad, sino esforzarse crítica y activamente por acercarse cada vez más a ella.


 La conversación
Tener en la experiencia cotidiana
Cada una de las personas involucradas teme modificar su opinión, porque es una de sus posesiones y perderla significaría empobrecerse.
La conversación se asemeja a un intercambio de mercancías (infor-mación, conocimientos, estatus), que deja a las personas con una sensación de triunfo o de tristeza.

Ser en la experiencia cotidiana

Los individuos se basan en el hecho de que son, de que están vivos y que algo nuevo surgirá si tienen el valor de entregarse y responder.
Surge un verdadero diálogo en el cual los duelistas comienzan a danzar juntos, y se separan con un sentimiento de alegría, sin importar quién tiene la razón.

 El amor
Tener en la experiencia cotidiana
Implica encerrar, aprisionar o dominar al objeto amado.
Es sofocante, debilitador, mortal..
Rendirse pasivamente al otro no es amor.

Ser en la experiencia cotidiana

Sólo existe el acto de amar que es una actividad productiva.
Implica cuidar, conocer, responder, afirmar, gozar de una persona.
Significa dar vida, aumentar la vitalidad.

Voluntad

• (Del latín voluntas): facultad de decidir y ordenar la propia conducta.
• Acto con que la potencia volitiva admite o rehuye una cosa, queriéndola, o aborreciéndola y repugnándola.
• Libre albedrío o libre determinación.
• Elección de algo sin precepto o impulso externo que a ello obligue.
• Intención, ánimo o resolución de hacer algo.
• Amor; cariño, afición, benevolencia o afecto.
• Gana o deseo de hacer algo.
• Disposición, precepto o mandato de alguien.
• Elección hecha por el propio dictamen o gusto, sin atención a otro respeto o reparo. Propia voluntad.
• Consentimiento, asentimiento, aquiescencia.


Inteligencia

 Opera en el ámbito cognoscitivo.
 Su objeto es alcanzar la verdad.
 Sus actos son conocer, juzgar, entender, razonar, relacionar, estudiar, etc.
 En ella se forman los conceptos, se elaboran los juicios y los razonamientos.
 Conoce el bien y se lo presenta a la voluntad.
 Profundiza en el conocimiento de la realidad para alcanzar la verdad; la muestra a la voluntad.
 Puede equivocarse por una apreciación deficiente de la realidad.
 Permite a las personas descubrir muchas direcciones.
 Descubre y explica los valores.
 Conoce objetos, los contempla, profundiza en ellos, comprende la realidad y clarifica los valores.
 Es factible que el sujeto se abandone a la irreflexión y anestesie su inteligencia.
 El educador busca orientar la inteligencia y favorecer la reflexión de los beneficios derivados del bien.
 La conciencia es un dictamen de la inteligencia: valora, ordena, juzga, jerarquiza, clasifica.

VOLUNTAD

 Opera en el ámbito apetitivo.
 Su objeto es alcanzar el bien.
 Motiva a la inteligencia para que se mantenga activa y se aplique en la búsqueda de la verdad.
 Conduce a la persona a realizar lo que se propone, y da permanencia a sus acciones.
 Estima y decide buscar (o no) el bien que propone la inteligencia.
 Quiere, prefiere y persigue (o rechaza) las opciones que la inteligencia conoce y le presenta.
 Una voluntad mal encaminada puede torcer el juicio del razonamiento.
 Permite a la persona elegir su propio camino.
 Actúa ( o no ) los valores.
 Se motiva o no hacia la consecución de objetos valiosos y a la ejecución de buenos hábitos.
 Es factible que el sujeto se abandone a las presiones del ambiente y paralice su voluntad.
 El proceso de educación en valores busca conmover la voluntad para que elija el bien.
 En ella radica la libertad, como capacidad de autodeterminación.
 La libertad se fundamenta en el pensamiento racional.


Fromm, Erich. El miedo a la libertad. Capítulo cinco: Mecanismos de evasión.

Contesta lo siguiente:

1. ¿Cuáles son los dos caminos que de acuerdo con Fromm se le presentan al individuo que ha cortado sus vínculos primarios y que se ve enfrentado al mundo exterior, y cuáles son las consecuencias de elegir una u otra opción?
2. Siguiendo el pensamiento del autor: ¿cuáles son los tres mecanismos de evasión de la libertad que tienen significado cultural?

CUESTIONARIO SOBRE LA LIBERTAD

1. ¿Qué es la libertad y cómo se manifiesta?
2. ¿En qué consiste el libertinaje?
3. ¿Qué relación hay entre la libertad y la razón?
4. ¿Cómo podemos educar nuestra libertad?
5. ¿Es común el miedo a la libertad, si, no ¿por qué? Justifiquen su respuesta con ejemplos cotidianos.
6. Con respecto al contenido de la película contesta lo siguiente::
 ¿Qué valor se le atribuye a la percepción y al conocimiento?
 ¿Por qué se critica las suposiciones y la arbitrariedad de juicio?
 ¿A que se refiere el aprender a jugar con las cartas que nos han tocado, y qué relación tiene este hecho con la libertad?
 ¿Por qué dice el liberarnos del ego nos permite descubrir la belleza?
 ¿Cómo puede liberarnos el conocimiento de la verdad?

3. ¿Por qué las personas se involucran en relaciones de dominio-sumisión? Cita 5 rasgos que distinguen a una persona sumisa y 5 más que caracterizan a una persona dominante o autoritaria.
4. ¿A qué se refiere Fromm cuando afirma que la persona sádica no concede al sujeto dominado el derecho de ser libre e independiente?
5. ¿Por qué dice el autor que en la filosofía autoritaria el concepto de igualdad no existe? Y ¿cómo se relaciona con el poder la persona de carácter autoritario?
6. ¿A qué se refiere Fromm cuando habla del auxiliador mágico y cómo contribuye a la evasión de la propia libertad?
7. ¿En qué consiste la destructividad, cómo se distingue del sadismo y por qué afirma Fromm que es el resultado de la vida no vivida?
8. ¿Qué es la conformidad automática y qué relación guarda con la supresión del pensamiento crítico?
9. ¿A qué se refiere Fromm cuando habla del seudoyó?
10. Tras la lectura y análisis del material, responde lo siguiente:
¿Qué opciones se nos ofrecen para la conquista de una libertad auténtica?

HOJA DE TRABAJO INDIVIDUAL

Qué cambios personales te gustaría realizar en tu:
TRABAJO FAMILIA SOCIEDAD

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¿Cómo te diste cuenta de querer estos cambios?

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¿Qué implican estos deseos de cambios?

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¿Qué obstáculos tendrás que vencer para lograrlos?

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¿Cómo crees que te ayudará esta clase para lograrlos

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CONCEPTOS CLAVE UNIDAD 2

RELATIVISMO:
La doctrina que afirma que la relatividad del conocimiento en el sentido que a esta expresión se le diera en el siglo XIX, es decir: 1) como acción condicionante del sujeto sobre sus objetos de conocimiento; 2) como acción condicionante recíproca de los objetos de conocimiento. Este doble condicionamiento de todo objeto de conocimiento fue por vez primera considerado como fundamento del Relativismo por W. Hamilton, quien insistió, por un lado, en el hecho de que todos los objetos existentes pueden ser conocidos sólo en relación con las facultades humanas y bajo condiciones determinadas por estas mismas facultades. Por otro lado, acerca de la condicionalidad que los objetos de conocimiento ejercen uno sobre otro. Sobre el fundamento de estos dos puntos Hamilton afirmó la incognoscibilidad de lo Absoluto y su existencia, ya que también se puede creer en lo que no se conoce. Estas tesis fueron utilizadas para una apologética religiosa por E. Mansel, pero sobre todo por el positivismo el que las difundió aceptando el punto de vista de Hamilton que admite la relatividad del conocimiento humano, la incognoscibilidad de lo Absoluto y su la existencia.
La relatividad ataca no solo a la verdad religiosa y filosófica sino también a la moral y científica: “Toda cultura tiene su propio criterio, en el cual comienza y termina su validez. No existe moral universal de ninguna naturaleza” (Spengler, 1934)
El relativismo afirma la relatividad de los valores solo por considerar necesaria la relación entre los valores mismos y la época histórica a la que pertenecen, negando la posibilidad de que puedan relativizarse a otros hombres, épocas y circunstancias, logrando de tal manera obtener una autonomía parcial que desmentiría el relativismo.

HEDONISMO:
Término que se aplica tanto a la búsqueda indiscriminada del placer como a la doctrina filosófica que considera al placer como el único bien posible, y por lo tanto, como el fundamento de la vida moral. Esta doctrina fue sostenida por una de las escuelas socráticas, la cirenaica, fundada por Aristipo, y adoptada después por Epicuro según el cual “El placer es el principio y el fin de la vida beata”. El hedonismo se distingue del utilitarismo del siglo SVIII porque éste pone el bien en el placer del “Máximo número de personas posible”, o sea en la utilidad social y no en el placer individual.

PERMISIVIDAD.
Consentimiento para que el individuo lleve a cabo sus propias experiencias sin estar rigurosamente limitado por factores externos, como la leyes, u obsesionado por motivos internos, como los sentimientos de culpa determinados por la educación o por los convencionalismos sociales. Con esta acepción se habla de “educación permisiva” o de “sociedad permisiva” con un significado que, según la ocasión, oscila entre la posibilidad vinculada al enriquecimiento de la propia experiencia y la negación unida a la incapacidad para atenerse a obligaciones y deberes.

SUS CALIFICACIONES

Hola les paso sus calificaciones:

Alvarez Olivares 10
Alvarez Vargas 10
Arevalo Gonzalez 6
Cariño Aguilar 6
Ceja Nuñez 7
Favila Lazaro 6
Garcia Hernandez 6
Garcia Lira 10
Garcia Regalado 6
Hernandez Gomez 10
Huerta Lara 6
Ibañez Macias 10
Jaime Rodríguez 9
Jimenez Gonzalez 10
Juarez Lopez 10
Lizardi Alvarez 10
Martinez Garnica 10
Martinez Godoy 10
Martinez Jimenez 10
Mata Sanchez 6
Mena Navarrete 10
Mena SAntana 9
PAcheco Ramos 6
Pavana Argueta 10
Ramirez Flores 7
Ramos Morales 10
Rodas Angulo 10
Rodriguez Guzman 6
Romero Guzman 10
Salazar Carpinteiro 9
Salinas Perez 6
Tapia Ramirez 10
Toscano Marquez 10
Urban Tinajero 9
Verduzco Hernandez 6
Vilchis Zamora 10

P.D. Todos aquellos que el día de hoy tuvieron más de 25 sellos, tendrán un punto más en el siguiente parcial, SU ESFUERZO Y DEDICACIÓN NO SERA EN VANO...

GRACIAS!!!!